安祥之光
耕雲先生講述
一九九八年四月於昆明
我講杜漏—「怒火能燒功德林」，你積了很多功德，一把怒火就燒掉了。你「無名怒火燒起三千丈」—發脾氣的當時，就是無明。你若不是無明，就不會生氣。修行人最怕生氣（發脾氣），最大的德行就是要包容忍耐，忍耐就是德行。你要難行能行、難忍能忍，「難行的」你不行，「難忍的」你不忍，那你就不用修行了。「難行的事」你要做，「難忍的事」你要忍，這樣子才可以修行。
安祥是最好的東西，當然不可能不勞而獲。你一定要用耕耘去換取收穫。如果你說：「我不耕耘，只要收穫」，那太麻煩了，你一定會落空，天下沒有這回事。你不具備正因，就不能得正果。
我們積功德莫過於救人，「救人一命，勝造七級浮屠」。救人最好是救他的心。救他的命，他「活受罪」，因為人生是苦。救了壞人，好人因此而倒楣，反而是罪孽。你要救他的心，把他的顛倒心變成安祥心，你就徹底地救了他。他生生世世都會報答你的恩，「有陰德才是功德」，下一世再同世的時候，他就會報答你。
安祥是最好的東西，最好的東西最不容易得到。你必須下決心向自己作戰，不姑息自己的錯誤，不包容自己的缺點，徹底反省，把腦子裏的東西都反省出來。
臺灣有個張XX（按：為尊重這位師兄的隱私，故隱去真名），他很認真地反省，他從現在反省到去年，再反省到前年……，一直反省下去，常常反省，反省不起來就等；反省到媽媽生他的時候，他又想起了媽媽未生他以前的情況，媽媽生他以前，他是一條牛，在田裏工作。他當時痛哭流涕，歡喜得不得了。「人身難得」，今生得到了，今生很幸福。而且他很努力修行，進步得很快。如果得到人身，再不修行，下一生還會做牛，還會更壞！
不管你認為「輪迴」是迷信還是戲論，在我面前開不了口。「生死輪迴」真實不虛！假如這輩子人家對你不好，無條件地加以對付，這是前一輩子你欠他的，完全還清楚了，你就沒事了。不還的話，債還在，這都是因果。「一切結果都有原因，所有原因都有結果」，「因果不昧」，這是天律、天條，誰也不能例外，這是最公道的。你造了業，就要受報，有因必有果。你若怕得惡果，就別種惡因。與其佔便宜，不如吃虧好。人生就是如此！當你把這個因果業債還清楚了，無債一身輕，再重做一個「忠孝當先」的人，忠就是忠於國家，孝就是孝敬父母。
孝順父母最好的辦法不是成天買肉、燉肉、煮魚給他吃，這樣子不好，膽固醇會增加，吃得越好，死得越快。你不如自己修行，自己活在安祥裏。當你活在安祥裏的時候，你的心就跟天地通，你的父母身體就會健康。為什麼？有緣人之間有一根看不見的靈子線相通，你安祥了，你父母的身體就會健康。
每個人生下來以後，他都有上天賦予的使命，而每個人都糊裏糊塗過去了，由於今生的墮落，下一世很容易失掉人身。
人生的基本使命是什麼？就是修行。修什麼？是打坐、唸經、燒香、叩頭、吃齋嗎？不是這些！修行就是修正你的想念行為。若是你的想法不對、看法不對、行為做得不對，就要改正，這就是「真修行」。如果你是真修行，你的腦子裏面是乾淨的，主觀上只是做事。這樣的話，你就可以到天上去。
天上沒有壞人，只有好人；天上沒有老年人，只有少年人。人的靈魂到了天國，會變成十八、九歲的模樣。天國的草都是綠的，沒有一片是黃色的；天國的花是不凋謝的，非常美好。人入了天國就是神。
神，佛教講：「住在天上」，但是住多少層才算是好呢？不管住多少層，他都沒有脫離六道。他有功德，他就受福。住在天國享天福，享完就下去了。誰願意下去？誰不願意連當「主席」？既然不願意下來，沒有別的選擇，就是要立功。立什麼功？上天最喜歡你幫助、保佑真修行人。
誰是真修行人呢？修行人行履的等級不是繪畫，而是看他光的顏色。咖啡色的光是魔光，綠色的光是動物靈（動物沒有修成），紅色的光是神光，藍色的光是降魔光，淡金色的光是上帝的光。天上的神要立功，就要下來保護上帝最喜愛的那些人，保護那些有淡金色光的人，這種光你們是看不到的。
如果你安祥深深，你會發現平日你家裏擺的東西都有淡黃色的光圈，那不是它們發光，而是你的心光反射到它們那裏。這樣子，你不用燒香磕頭，「天兵天將」自然就會保護你，他倒不是認識你而特別友愛你，他是要爭取天上的居住權，不要下來，在天上的壽命再延長一點。他只有保護這樣的人，才有效，上帝才認可，也因此上帝又傳他「法」。
上帝的本質是什麼？是一片靈明、靈知。祂沒有肉體，祂沒有表層意識，你向祂禱告，祂也聽不懂。祂聽不懂人的話，但祂會看人的光。
而佛呢？佛者覺也，祂只有知覺。修行修到最後，只有知覺，沒有別的，「明明歷歷、清清楚楚、不起心、不動念」就是涅槃，也就是佛的生命永恒相。而佛的「涅槃的本質」、「靈明本心」和上帝完全一樣。
安祥的光和上帝完全相同，諸天善神看到你的光，就像看到上帝的親子女，無限幸福。上帝對子女的生命、法的生命，沒有嚴格的法律限制和規定，只要你有淡金色的光，你就是上帝的親子女。
上帝沒有安排，一切的生命卻因上帝而有。
人間，西洋人說是：「神造人、造萬物，從第一天開始創造，到第七天休假。」這樣的說法，其實像風一樣。上帝是佛，上帝也是無為的。祂不造萬物，但萬物卻因上帝而有。打個比方，包子、饅頭、麵包、麵條因麵粉而有，有了麵粉才有這些東西，沒有麵粉就沒有這些東西。麵粉不會自己去做這些東西，但這些東西卻因它而有。所以說：「萬事萬物因上帝而有，一切的生命從上帝流出。」
其實，宇宙皆生命。大概講，生命有三類：有動的生命、準動的生命（準動的生命生長時，它會動）、不動的生命（就是礦物，佛法叫器世間）。不動的生命也是生命。我們不瞭解這些，眼睛看，常被自己的眼睛欺騙。我們五官的功能很有限，它不是萬能的，你若相信五官，就會被它騙。
外國人說：「神造人」，在中國卻是「人造神」，因為中國人知道感謝，在土地上種莊稼，才有糧食吃；在土地上蓋房子，才有屋子住，所以感謝土地。久而久之，把土地人格化，在道路旁供兩個神像，一個土地公公，一個土地奶奶，蓋個神龕，後來又建一個土地廟。
外國人說的「六天造世界的上帝」，是真或是假？事實上，真正的上帝就是大宇宙，就是純生命，只有知覺，沒有表層意識，因為沒有形成表層意識的客觀環境，所以我說：「上帝就是佛」，因為佛是「純知覺」。所有的生命都是從佛來，大宇宙是個生命的海洋，沒有一樣東西不是生命，沒有一樣東西是靜止的。
植物是準動的生命，風吹它，它會動；風不吹它，植物自己會生長，它也在動。煙灰缸是原子堆積的，原子中的電子隨時在動。我們不要被肉眼所欺騙，說它是死的。我們坐電梯，門開了，對它說謝謝。坐到了，走出電梯，也對它說謝謝，這是對的。我們坐車很順暢，也應該對汽車說謝謝，要感謝它，它也有生命。汽車司機開了一天的車，很順利，下車應該對汽車說聲謝謝，這樣子，它就比較不容易出故障。
煩惱來了一大堆，唸咒也不靈。為什麼不靈呢？原因很簡單，譬如你買了一部新的汽車，一切的狀況都很好，沒有汽油，發動不了，沒有用！你擺著它，佔地方。唸咒好比是無線電發報，你有天線，也有發報機，用的符號也沒錯，別人卻收不到。為什麼？沒有電！沒有接通電源！
「安祥就是佛法的能源」。我參禪開悟以後，唸什麼咒都靈，因為所有的咒都很好。你有了安祥，唸經、唸咒都靈。也許你發音不夠準，沒有上師灌頂，只要有安祥，你唸經、唸咒照樣靈。所以我講：「安祥是佛法的生命」。也就是說你必須有安祥，唸經、唸咒才會靈。如果你沒有安祥，或是修行的造詣不夠深，即使你發音很好、很正確（至少比較正確），還是沒效。
你可以做個試驗，利用這個安祥心給臨終的人唸往生咒，不斷氣前就唸，唸到斷氣，那麼入殮時，他的臉色不會變，渾身發軟。你可以試試，但你必須有安祥。如果你沒有安祥，無濟於事。更有效的超度方法：他如果喜歡聽我的錄音帶，趁他還有呼吸（不是沈重的呼吸），你讓他聽，音量可以開大一點。他若是討厭，不喜歡聽，你可以把音量調小。你若強迫他聽，就誤了大事。特別值得一提的是，如果他渾身都是冷的，這證明他沒有升天。
超度很容易，有安祥的人就能超度。
你們現在唸的咒，不管是上師親傳的，或者是經過印可的，第一、沒有安祥是不靈的；第二、發音都錯！錯的很多。
密宗最高的是「無上瑜伽」的心態，祂和上帝、佛是一樣的。現在這個法失傳了，但在我們這裏有。
安祥就是「無上瑜伽」，至高無上！沒有比安祥更高的。這是正法，很難遇。
現在密宗有三系：一個是「藏密」，蓮花生大師從印度傳來的；一個就是「臺密」，五臺山的密宗，最高級的是止觀法，是唐朝五臺山的祖師傳來的法，如白衣神咒等；第三個，日本佛法回流的「東密」（東洋的密宗）。三者的軀殼融為一個的使命和發展，使之成熟的要領就是無上瑜伽。
諾那活佛說：「禪是大密宗！」大密宗就是「安祥」—「無上瑜伽」。
現在的人開悟很難。開悟有兩種：一個是解悟，一個是證悟。
解悟就是對道理的理解，你只知道功夫，還沒嚐到功夫是什麼，功夫還沒到底，還要進一步修。
有人參禪幾十年都沒開悟，因此傳心最快。你不需要參、不需要悟，我當場就給你，只要保任不漏掉就好。如果能夠好好地保持，都不漏掉，永遠保持「般若現前」的心態，雖然你沒喝酒，卻有點微醺，有點飄飄然，腦子裏沒有想什麼，也沒睡著，腦子裏很清楚，像「大清明」，這是最好的心態，這是修行百千萬劫也未必能得到的。然而傳心當場就給你，你當場成佛！但是你要知道好歹，不要執著什麼路線，你能保持住這種心態，你就可以成就。否則你只做了一秒鐘的佛，又回到眾生去了。
靠你自己開悟，一輩子也未必能開悟得了，只能健身而已。生命的根源、生命的本質是什麼？你瞭解這些，這是解悟。你要解得開這些，沒有二十年弄不清楚，（二十年還算是聰明的），和古人一樣，大悟三次，小悟不計其數。你要悟幾十次才算數呢？一次都很難遇的。
可是你現在不用參，也不用再去悟，你只要依靠佛的生命（按：佛的生命就是佛的安祥心態），馬上當了聖人，這不是太便宜了嗎？不過，這要看你有沒有這個福氣？如果你沒有這個福氣，就接受不了這個便宜，一不小心就把這種心態漏掉了。如果你能保持十天、半個月，你就會變化氣質，連相貌都會改變，這是很現實的，通得過試驗的。
現在請你們看一下自己，相貌變了，氣質變了，運氣也變了。以後如果你們能保持這樣的氣色和氣質，一生沒有壞運氣，再也沒有壞運，而且一定是健康長壽，因為你們的心態秒秒與佛同在、與上帝同在。
（按：耕雲導師傳心的力量非常強大，能夠當下傳遞甚深安祥給在場的每一個人。）
學安祥的人很好，學安祥的人很有福報。外面的事，你用觀照。觀照不是用眼睛看，而是用心觀照。觀照就像鏡子一樣，來了，清清楚楚；走了，什麼也不留，「用心如鏡」。這樣子，你的心裏就不留相。你心裏一有分別，就會退轉。
我說禪是直心，應該叫安祥心。安祥心的範圍很大，在安祥的範疇裏，分別就是不分別，分別心就是直心，「直心起分別」，這是真正的禪。你若把禪說得：「只是直心」，那就把禪僵化了，那是僵屍禪。禪是活潑潑，有生機的。
我說話也是完全沒分別的，我說話若是有分別的話，不可能傳心。安祥非分別、非不分別，是分別、也不是分別。我說過「最傻的」是「自由自在」，這樣的說法，那還不明白嗎？（按：耕雲導師生平自稱耕雲癡漢）。
禪是安祥。要誠敬信，才有大福報、大智慧。
我說話，你若能記住，有無窮受用。
外面的東西，心裏都清清楚楚，不干擾你，沒有煩惱，煩惱進不來。
周圍的人都很和諧，有好久不來的人到了你家，都不想走，趕都趕不走，這就叫受用。人沒有受用，就樣樣辦不通、事事有障礙，這叫衰運。衰運就是人際關係不好了。有了安祥，人際關係就會變好，就很通暢。一處通，處處通，非常美好。
「安祥是佛法的現量」，這個現量是沒道理的。當下你自己去感覺，「如人飲水，冷暖自知」。
雖然我們只共度了三、四天，但你們的心情、氣質、丰采跟以前完全不一樣了，事情就是這樣。你們要重視它，不要把這個寶貴的安祥心態當廢物就好了。
安祥不是一種宗教，反對上香、拜偶像。
人因為迷失自己、不認識自己，才去信奉一種宗教，尋找一種寄託。
安祥禪不是一種宗教，也不是一種學問，是做人的基礎。
一般人習慣於挑別人的毛病，看別人不順眼而生氣、不滿。修行人要找自己的毛病、找自己的缺點出來改正，包容別人的缺點和錯誤。
有了安祥，沒有壞運；有了安祥，人生通暢。
學安祥就是愛國，人人都來學安祥，世界就沒有罪惡、戰爭。
安祥禪不只是為中國人設計的，而是為整個人類設立的。
以前有人預言地球要毀滅，每年幾乎都有一些稀奇古怪的人出來說：「人類末日到了」。我可以告訴大家，人類是不會毀滅的，上天對人類是很寬容的，願意再給一次機會，希望人類能夠改善，所以人類是不會毀滅的。
到了二十一世紀（2020年），安祥禪將為世界人民普遍接受。雖然中國不太重視它，但是那些外國的學者、文化界的代表會來中國取經，因為外國人重試驗，通過實踐，知道安祥的美好。
安祥禪不只是改革佛教，連其他的宗教都會受影響。
以後你們學好了「安祥」，會到國外去主持他們的教會。怎樣才是學好「安祥」？就是要具有傳心的力量。
你們現在應該感受到了「什麼是安祥」，如果感到臉上像太陽在照射，這就是安祥傳心的能量。你們保持這種心態，對健康是最好的。