如何使孩子聽話
國立成功大學航太系教授
菩薩戒弟子鄭育能(果甲)居士謹述
為了便於攜帶及參考，本書以條列式短文獻給您。願本文能幫助您及您的孩子，使他們順利地成長為人中龍鳳。本文所介紹的方法，是下列詞句之生活化應用(為佛教徒早晚課誦之三皈依詞中的「第三皈依」)：
自皈依僧，當願眾生統理大眾，一切無礙 ——對待孩子的原則。
此一皈依詞的淺譯是：「我學習佛法以後，希望以後因為努力的向一些有成就的人學習如何修行，使身心安定。再希望因為我身心安定，能在有形無形之中，影響周遭眾生的身心，使之穩定安詳。並願因為他們的穩定安詳，能進一步穩定調和其周遭的人、事、地、物，使其相互之間的運轉關係，一切一切都能和諧順暢。如此一層一層的往外影響。當我的心愈安詳時，所能影響的層次就愈多愈廣」。應用到和孩子的關係之上，是指我的心若能維持穩定安詳時，則孩子會受我的影響而身心安詳。若我更努力提升自己身心安詳的程度，則不止孩子當下受益，他的師長同學朋友也會受到影響而關係和諧，因此塑造出孩子能順利成長的環境。
寶鏡三昧——對待孩子的態度。
•潛行密用，如愚若魯，但能相續，名主中主——洞山良价祖師。
•其智可及，其愚不可及。
——讓自己像鹽巴一樣，毫不炫耀，但卻是不可或缺的一員。
——步步起清風，時時默默撫慰孩子的心靈。
禪宗心要——對待孩子的方法。
•翠微禪師問：「黃檗禪師平時是如何教導弟子的？」。
•臨濟祖師答：「平常都是揚眉瞬目，或者棒喝交加，若論教授一字也無」。
•——不用語言文字符號，才能透入孩子內心深處。
•臨濟初在黃檗，隨眾參侍。時堂中第一座勉令問話，師乃問，如何是祖師西來的的意，黃檗便打，如是三問，三遭打。…來日師辭黃檗，黃檗指往大愚，師遂參大愚。愚問曰：什麼處來，曰：黃檗來。愚曰：黃檗有何言教。曰：義玄親問佛法的的意，蒙和尚便打，如是三問三遭被打，不知過在什麼處。愚曰：黃檗恁麼老婆，為汝得徹困，猶覓過在。師於言下大悟，云：元來佛法無多子。(摘自景德傳燈錄)
法演四戒：日常生活之座右銘。
•勢不可使盡：勢若用盡，禍必來。
•福不可受盡：福若受盡，緣份必斷。
•規矩不可行盡：規矩若行盡，給人麻煩。
•好話不可說盡：好話若說盡，必流於平淡無味。
禪法在與孩子互動的應用：
•濃密的大樹底下，草木不生。過度的呵護，和揠苗助長的傷害是相同的。
•有愛心有耐心，不動聲色地裝愚裝魯，但仔細觀察孩子的一切。對孩子所承受的小傷害、小挫折不聞不問。日常生活中，除了必需用語言傳授之道理以外，盡量透過肢體語言來和孩子互動。
應有的基本心態：
•要瞭解孩子是來和我們結緣的，不是我們的財產。從他成長的過程，我們也可以學習到如何自我成長。
•只有自己才真的擁有解決孩子問題的鑰匙。
•別人只能提供意見，別人很難幫你說服孩子。
•要有以身作則的基本觀念。
•要將孩子當朋友，才不會過度溺愛，或者過度嚴厲。
•在許多地方讓孩子覺得我們比他(她)笨拙，他才會以知心朋友的方式和我們親近而不耍賴(同理心的應用)。
•應隨時維持在身心安詳的狀態，才能在與子女相處時機動地作出適合當時狀態的反應，子女不在身邊也可幫助孩子穩定情緒。
•若無法身心安詳，將會被雙方的共業所轉，隨著因緣發展(可能變成無法掌控的局面)。
•多行善事，有空多做宗教功課，以改變氣質，才能隨時身心安詳。
•自己很難察覺平日的言行是否違反好人的原則，需要好朋友的指正與切磋。
正視孩子的問題：
•小孩的問題：肇因於家庭，惡化於學校，為害於社會。
•不同家庭聚會時，不要只顧聊天，應該隨時注意孩子的行為。小孩有大事要立即處理(小事則不必理會)，否則日後會衍生成問題。
可能變成大問題的實例——需要立即作親子溝通：
•和別的孩子玩了之後哭起來——可能他的能力還不夠，或者容忍別人的心胸尚不足等。
•和別的孩子玩踢石頭的遊戲——太野的危險性之警覺心不足。
•打太久的電動——沒有自我節制心。
如何處理孩子打電動玩具：
•電動玩具是時代產物，孩子不太可能不打，超過一小時會有後遺症。
•和孩子約法三章，規定平時與考試期間打電動的時段(不可將時間固定)，及違背規章的處罰辦法(由孩子自訂)，犯規時一定要處罰。
•幫孩子換用筆記型電腦，必要時將電腦鎖在櫃子裏(在不許打的時段)。
頭腦的記憶：
1. 腦部有無限多記憶單元：(身心穩定時可能包括體外記憶單元：過去世及他人的記憶)。
2. 自調式動態存取：
——常用資訊簡化後往容易存取區動態移動。
——不常用資訊往不容易存取區動態移動。
頭腦之資料輸入輸出：
•輸入：眼、耳、鼻、舌、身(觸覺)資料輸入；意識(過去已輸入之外來資料及自身想法)資料輸入。
•輸出——意識及身體。
•圖形邏輯識別系統。
•左右腦互相確認系統——與資料庫比對。
•確認時必須參照判別系統。
•確認過程中將資料簡化，以加速比對。
頭腦之判別系統：
•檢驗是否危害生命(自我保護系統)：包括
——維生系統，緊急保護系統(逃生系統)，緊急自調式保護系統(當代進化)。
•包含是否合理可行，或危害道德、個人利益、個性 (人格、情操、第七識)等規則。
•判別系統隨時改變或緩慢的改變，與是否安心有密切關係。
糢糊決策系統(意識)：——合乎或然率及統計學的運作方式。
•機動調整決策系統；加權式決策系統；其中權重以判別系統決定之，並機動地調整。
——α、β、γ波之clock cycle rate影響腦部運作之效率。
——以波運作時相當於天才狀態。
腦部運作的方式：
•圖形邏輯及左右腦互相確認之運作方式造成：
1.多重輸入、多筆資料同時比對運作。
2.縱合聽到的資料(只撿搜幾個字)、看到的資料(只撿搜數個字或圖形記號、但強化會動圖形的權重)及想到的資料，並將之簡化後再和記憶庫資料比對。
3.身心安詳會使頭腦運作效率提升，進入天才狀態。
提升智商的關鍵：
•嬰兒面對任何難題，都充滿了興趣。
•孩子一碰到困難，常先想解決辦法，想不出辦法，則想要找書本參考或請問老師，一旦想不出也找不到，就洩氣了。
•學習中提升智力的關鍵：主動性
——碰到任何問題，直接面對它。
——一旦發現是困難，心中充滿面對新東西的興奮感。
•微軟視窗系統成功的結合電動玩具，具有只要按滑鼠就有答案的特性，造成大多數孩子不會也不願意想。
•正確的讀書方法是不必想，多讀多看，應用直覺心去理解，才能歸納出符號邏輯關係，而知道如何應用。
•成績較差的同學更應該要使用正確的讀書法，以提升IQ 。
•一邊讀書一邊想並要立刻弄懂的念書法，會因吸收資訊速度慢而無競爭力。
•能夠理解及應用符號邏輯關係的人——位居未來的上層。
•無法理解及應用符號邏輯關係的人——位居未來的下層。
子女與父母應對的方式：
•生物有離家獨立的基因，以避免近親繁殖——反抗心理(男女性賀爾蒙的分泌會啟動此基因的作用)。
•反抗意識會和離家之不安全感及其他壓力相作用而致身(內分泌系統)心(心理因素)受干擾。
•和父母互動時，反抗心理若被啟動，則會成為嚴密的阻絕罩，故意忽略父母的訊息。
•資訊以身(身體動作，稱為肢體語言)和語(語言文字)為主要的溝通管道。
溝通的特質：
•「語」的資訊比較明確，會立刻啟動「反抗基因」，做出反抗行為。
•「身」的資訊比較不明確，不易啟動「反抗基因」。
•「身」的資訊與孩子小時候的記憶相應，故可以啟動其「孺慕之心」的深層記憶，抵消「反抗基因」的作用。
•父母的「身、意」合一時(身心極度穩定才可能)，其身、語、意三種訊息可以直接繞過「反抗基因及判別系統」。
頭腦判別系統的特質：
•判別系統的「道德、個人利益、個性等(人格、情操、第七識)」會強力主導行為。
•判別系統是「隨時改變」(身心不安)或「緩慢的改變」(身心平衡)，也會影響反抗心理及其運氣好不好。
肢體語言：
•平常多想一想和孩子談話時，自己的眉毛、眼睛、睫毛、鼻子、嘴唇、臉部、手、腳、身體等如何動。這些是您和孩子之間最神秘最直接有效的肢體語言——每個親子之間都不同。
•平時多多練習這一些動作，以備不時之需。
•可以創造新的肢體語言。
反抗基因的最強引信 ——不當的肢體語言：
•孩子垂頭喪氣的回家時(可能帶回考不好的成績、在學校或校外闖禍等等，最需要安慰時)，但我們卻
——發出「哼」、「嘖」、「喔」、「唉」等不高興、不耐煩、或不滿的聲音。
——做出無奈的表情、或世界末日到了的表情。
孩子不聽話的原因：
•長期無法自我肯定。
•判別系統出問題(不穩定)。
•判別系統有點不穩定，反抗心理起作用。
孩子變不聽話的徵兆：
•意志力變薄弱，沒有信心和耐心，嚴重時甚至有壞習慣出現(吸毒品、飆車、聚眾滋事、偷竊財物、賭博、和師長同學起衝突等)。
•情緒變不穩定，和家人爭吵頻率增加。
•說謊次數增加，常常對自己做不到的事做出承諾。
•回家時間變晚。
•在家打電動常常變成沒有節制。
經常和孩子溝通——強化孩子的判別系統之穩定性。
•時時維持自己的身心穩定。
•有形溝通：經常談心(不拘時間之長短)，鼓勵他把煩惱說出來，和他交換意見。有過失一定要給予懲罰，但緊要關頭時站在他這邊。有成就必須要誇獎或獎賞他。
•無形溝通：多用肢體語言表示意見。無人看見時才可做出拉手擁肩等親密接觸，熟睡後以手輕摸額頭及臉頰。
提升孩子的成就感——強化孩子的判別系統之穩定性。
•幫孩子提升智商及追求讀書效率：
——參考「正確的讀書方法一書」，或恆升法師著「從不及格到第一志願」。
——提升孩子的讀書能力或智商，可以讓他容易自我肯定而避開變壞的誘因。
•以自己當孩子時的表現做為標準來衡量，不以超高標準作過度要求，適度肯定孩子的成就——參考「賞識你的孩子」一書(周弘著)。
•多陪孩子念書，但不可自己在旁用電腦做事，或看電視、打電話等。
•讓孩子一起念書，讓他們當糾察，並鼓勵檢舉自己。
讓自己維持穩定的方法：可以同時默默地穩定孩子的心情。
•暗中多做好事、廣結善緣。
•每天有固定的宗教儀式。
•練習正確讀書方法一文的放輕鬆法。
•找別人將苦悶訴說出來。
•常常練習禁語及肢體語言，以便在孩子之前能習慣性的不說話。
•每日做連續劇式的白日夢。
其他應注意事項：
•絕不可嘮嘮叨叨，說太多話。
•言語裝傻裝笨，請孩子幫小忙，可以讓孩子放輕鬆，拉近親子之間的感情。
•講自己的白日夢(假的)給孩子聽。
•多觀察孩子的行為，鼓勵他訴說學校或同學的事情，但絕不可隨便加評語，除非孩子問你的意見，或他的觀念有嚴重缺失，不然只能順著他的話說好說不好。
•肢體語言則應該與智慧相應，並應盡量不更改原則。
•有什麼不滿應該忍住不以語言說出來，但需要處罰時則應該說出來為何處罰他。
•對孩子有什麼鼓勵、要求，可用紙條傳給他。
•有空時，偶爾帶孩子去育幼院照顧失去雙親的孤兒，啟發他們內心深處憐憫弱者的胸懷。
•鼓勵孩子作息正常，飲食正常不偏食。
1. 孩子出問題或不聽話時家長的正確態度：
•依據周弘院長賞識孩子一文的原則，反問自己是不是做了過度的要求？是否沒有從當他朋友的角度來看待他？
•檢討自己的態度是不是有不當之處：
——是不是用了不當的肢體語言？
——是不是常常有不耐煩的心態？
——是不是話太多了‥‥等等？
•所有有效的解決辦法，都是自己在心情穩定時想出來的，別人只能提供我們建議，若他越窇代俎，則極可能另有用意，或至少欠他一份情。
•消災法會可以穩定心情，引出靈感。——絕不可到處求神問卜或依賴他人，讓自己心慌意亂，失去及時補救的契機。
•當身心安詳時，才有可能從週遭之有情、無情眾生處得到訊息，啟發靈感。
2.孩子的判別系統已經出問題，如何有效的和孩子溝通。
•禁語，或至少不說不必要的話。
•在孩子不在場時，不斷的作簡易的宗教功課，使身心進入穩定的超強狀態，便於急中生智，同時無形中以穩定的腦波幫助他。
•盡量只用肢體語言和孩子溝通。
3.孩子的判別系統已經出問題，如何讓孩子仍能聽我們的話。
•只有在自己身心極度沉穩時，以肢體語言對孩子下指令，才可能有部份作用。
•以孩子的名義做大、小善事之後，用語言下指令才可能有部份作用。
•孩子睡著以後起床前，小聲做短暫的宗教功課一段時間後，一邊輕撫孩子的額頭或臉頰，一邊小聲而溫柔的重覆簡短的要求，也可有部份效果。
4.如何修補孩子已經出問題的判別系統。
•孩子睡著以後起床前，通宵小聲播放念佛機或單調音樂。
•一邊小聲做短暫的宗教功課，一邊輕摸孩子額頭、臉頰、身體及四肢不怕有癢的部位。
•鼓勵孩子訴說心中苦悶，自己傻傻的當聽眾，只能發表簡短意見或溫柔地點頭、搖頭或回答嗯、喔等。
•讓孩子回家打電動，有空時陪孩子打(請孩子教自己打，但盡量裝傻以減少孩子真正打的時間)，甚至可以允許帶同學回家一起打，但一定要限制時間。
•以孩子的名義做大、小善事，絕不求回報。
•每日以無所求心做宗教功課。
•常常帶孩子去育幼院照顧孤兒，並鼓勵孩子多對這些孤兒做各種奉獻，利用他們慈悲心被引發的時機，修補其內心的創傷。
•改掉自己的一切壞習慣和行為(和朋友討論那些是自己未察覺的壞習慣和壞行為)。
•濃密的大樹底下，草木不生。過多過少的呵護，都是不合理的。
•常常消化學到的知識及方法，不斷嘗試它們，將之調整成適合自己使用的方法，以提升自己的能力，才能使孩子聽話。
誌謝
感恩聖嚴師父及普力上師在佛法上的教誨，使筆者能將之應用到生活中，從而促成本文的付梓。此外，筆者也要誠摯的感謝本系林穎裕教授和陳介力教授提供寶貴的資料，以及和裕出版社同仁，百忙中抽空為本文校稿。