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江蘇（回頂端） 因詩寺名大噪-寒山寺 江蘇蘇州 唐天寶年間詩人張繼應試落第，在一個秋天的晚上，乘船到蘇州城西楓橋，這時，正當霜華滿天，煙樹迷濛。美妙的秋夜景色，觸動了詩人的情懷，他即景詩興勃發的寫了題名為「楓橋夜泊」的名詩。 「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」 這首神韻天成的名詩，不啻膾炙中國，並傳誦於海外，寒山寺也因此而聲名大噪。古今中外的詩人墨客，題詠寒山寺的詩文多得不勝數，在諸多的名勝中，像寒山寺這樣在詩壇上享有如此盛譽的，實在少有。 西園寺原名戒幢律寺，為清末時所建，至於詳細歷史則不可考，據說原為蘇州城西門外明代所建的歸元寺。 該寺最古老的建築物是完成於三百年前的山門及五○○羅漢堂。建在基台上的大雄寶殿，為清代的建築。殿上的須彌壇，供奉著三尊雄偉的佛像，光是佛身就有二•六公尺高。 西園寺位在江蘇吳縣的蘇州，蘇州是人文薈萃之地，歷代才人輩出，有大名鼎鼎的范仲淹、大畫家米芾、名將韓世忠、以及風流才子唐寅（伯虎）。 法華三昧-靈巖山寺 江蘇蘇州 位於靈巖山頂上的名剎靈巖山寺，相傳建於梁武帝天監年間（西元五○二—五一九年），到了唐玄宗天寶年間（西元七四二—七五五年），天台宗中興之祖——支硎山的道遵，曾在此實踐法華三昧（在種苦修），且還看到奇異的吉兆。 寺內有一座九層塔，據說是宋太宗太平興國年間，節度使孫承祐為其姊——吳越國王妃所建。 靈巖山西南麓有宋代名將韓世忠及其夫人梁紅玉的合葬塚墓。 明太祖修建的寺廟-雞鳴寺 江蘇南京 雞鳴寺在南京覆舟山東麓，標高五十公尺。此寺在梁朝時名為同泰寺，明洪武改稱為雞鳴寺。 據說明太祖定都南京後，計議擴城，當時在水西門一帶卻時建時陷，眾人束手無策，就去請教一位知名的風水先生。這位風水先生看後表示：必須將金萬山的聚寶盆埋在地下，才不會再倒塌，明太祖乃親往商借，並說定只借一夜，待五更雞啼奉還。聚寶盆埋入地後，城很快即建竣，而且不倒。時至五更，四野一無雞鳴，金萬山十分驚慌，於是趕建了這座雞鳴寺。 奉祀玄奘頭骨-靈谷寺 江蘇南京 靈谷寺在南京鍾山東麓，是南朝時高僧寶誌所建，原名蔣山寺，到了梁代改名為開善寺，宋時改名為興國寺，明洪武初年，改建於現址，名為靈谷寺。 本寺規模原極宏偉，曾為江寧第一名剎，然經洪楊兵亂，遭到破壞，幾已蕩然無存，現只剩下一座無樑殿。 這座寶殿文物頗多，最珍貴的是它有吳道的畫寶誌像李白贊和顏真卿的書法，世人稱為三絕，以及奉祀玄奘頭蓋的舍利塔，足見其價值之一斑。 孫權建的寺廟-大報恩寺 江蘇南京 大報恩寺在南京聚寶門外的寶塔山，該寺建於東吳赤烏年間（西元二三八—二九四年），當時天竺有一位名叫康會的僧侶，東遊到建業（南京），講述阿育王砌塔的故事。孫權受了他的影響，就在此建寺，寺名取為建初，表示他在江南初建寺廟的意思。明朝永樂十年，建初寺被改建為大報恩寺，並重建了一座壯麗輝煌的大報恩寺琉璃塔。 這座琉璃塔，高九級，有八面，雖是琉璃建築，但結構形式是仿木的建築，外形至為壯觀，在當時成為「南京的象徵」。 上海第一大寺-龍華寺 江蘇上海 龍華寺，據傳最初建於三國時代吳赤鳥十年，清時於寺內建大悲閣，藏有明萬曆間御錫藏經珍本。 為上海第一大寺，寺塔七級為上海唯一佛塔，已成為上海之一地理標誌。塔型與蘇州之北塔相似，為純南塔風。 相傳此塔為三國吳西竺康僧精修祈請得五色舍利，吳主教命建塔表之，於黃巢之亂時被毀。宋太平興國二年（西元九七七年）吳越忠懿王重建，年久剝蝕，其後歷加修葺，又於民國十年（西元一九二一年）重修之。 玉佛馳名-玉佛寺 江蘇上海 玉佛寺為上海最著名的寺院，以供奉玉石雕刻的大佛而馳名。 寺內的玉佛為倩德宗光緒八年時，由慧根法師自緬甸迎回，原本奉祀於江灣寺，當民國七年玉佛寺的大雄寶殿建造落成後，即移供於此。 供奉在大雄寶殿內的三尊巨大佛像均安置在三尺高的須彌壇上，為清末時所造。此外，寺內尚陳列著許多佛教文物，使人有置身博物館之感。 名士隱居之地-招隱寺 江蘇鎮江 招隱寺是江蘇鎮江北固山中的名寺之一，它的風格不同於一般的寺院，是散散落落的建築在山坡之上，頗有風流瀟灑之效。 寺誌載，寺原為宋名士戴顒隱居之所，歷朝均有修擴，先後增建增華堂，玉藥仙蹤堂等處。此名士有「雙柑斗酒黃鸝」之雅，至今傳為名話。 秋深時節，拈隱道上，滿披紅葉，煞如珊瑚海，艷絕一時。聽鸝山莊在封左門前方，僅三楹，明窗淨几，專供遊人憩飲。暮春三月，江南草長，景色幽清。 江南古廟-定慧寺 江蘇鎮江 定慧寺，位於鎮江，是江南的古廟之一。此寺建於東漢獻帝興平十二年，古時名為普濟寺，到了唐代予以重建。 此寺歷代均曾修整，明代宣宗宣德年間又加修建。 在宋代時由於佛印入住，此寺更見有名，清聖祖康熙年間，皇帝頒賜「定慧」寺匾額，並加修建。 定慧寺山門前之銀杏古樸蒼勁，足以表明此寺之歷史悠久。 名士常遊之寺-金山寺 江蘇鎮江 金山寺是江南的大叢林之一，此寺原建於六朝梁武帝時代，原名澤心寺。因為梁武帝曾在此設水陸道場，後又改名游龍寺。裴頭陀獲金後，改名金山寺。 金山寺建於長江岸邊六十公尺高的陡峭岩山上，在半山崖上有法海洞，奉祀唐代僧侶法海，有一傳說金山寺之名稱，由於法海（據說他是唐代宰相的兒子）曾在此洞挖到金塊，因而稱寺為金山寺。 此寺風景極佳，歷代許多名士，均曾到此暢遊。 天下第五泉-法淨寺 江蘇揚州 法淨寺相傳是南朝宋武帝大明年間（西元四五七—四六四年）的建築。因而曾被稱為大明寺，後來才改稱法淨寺。 寺內遺有奇岩怪石組成的西園，唐代文人陸羽曾讚美過的名泉——第五泉。 揚州是唐代詩人筆下描寫最多的地方。隋煬帝慕揚州之名，特地從洛陽開鑿一條運河，到揚州來看瓊花。清代康熙、乾隆二帝曾下江南，當往返經過揚州時，亦讚不絕口。位於揚州西北的法淨寺，從山門往南眺望，江南群峰盡入眼簾，景色更是宜人。 揚州最大叢林-天寧寺 江蘇揚州 天寧寺是揚州八大叢林中之首位，位於天寧門外。此寺創建於唐貞觀年間，其後歷朝均有興廢，寺名亦多更易。清洪楊之亂全毀。咸同年間方濬頤轉任兩淮時，撥巨款重加修建，頗具規模。 山門內第一進是天王殿，其中供奉布袋和尚，並有一聯：「大腹能容，容天下難容之事。慈顏常笑，笑世間可笑之人。」亦謔亦雅，耐人尋味。 殿後有大鐘，聲至宏亮，數十里外猶可得聞。 劉備招親所在地-甘露寺 江蘇 甘露寺位於江蘇北固山，寺中有座鐵塔，原為九級，模仿木塔形制，相傳為唐代李德裕所建，其後被燬，經僧人重建，至清末遭雷擊，只存基座及第一、二層，明代修建時改為七級。 塔的第一、二層外壁皆為八面四門，上鑄飛天、坐佛，十分精美。塔的底座束腰，上鐫如意水紋、卷浪、蓮瓣、雙雀等花樣。 甘露寺相傳於吳赤烏年問所建，即三國時，劉備招親的所在地，但無考據。其內尚有孫夫人的梳妝台，後遭焚燬，清彭玉麟為之再傳。 陸羽飲泉處-惠山寺 江蘇無錫 惠山寺在江蘇無錫，寺中有泉，水質甘美，唐人陸羽稱此泉為天下第二泉，故又名陸泉。石壁上嵌有元道孟頫所書「天下第二泉」五字。 由惠山泉逕登山頂，有小菴，在此可遙眺太湖風光。惠山泥人，為當地居民有名土產雕塑，各種歷史人物，唯妙唯肖，栩栩如生。 一般人遊無錫名勝，亦可觀賞太湖風光，這一帶，正如明錢子正詩：「梨花照水散晴雪，柳樹繞堤生煖煙」，景物雖小，但存其雅。
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浙江（回頂端） 曹洞宗的淵源-天童寺 浙江 天童寺位於浙江鄞縣天童山，天童山又名太白山，為我國禪宗五山之一，寺院建築華麗。 這裡是宏智正覺、長翁如淨、密雲圓悟等禪宗名僧群集之地，禪宗修行場的名聲，因而逐日提昇。 一千六百八十年前義興禪師在太白嶺下結草庵修行，某日一位童子前來服侍禪師，禪師問他是何方人氏，童子回答說是太白星的化身。從此以後人們尊稱禪師為太白，山名取為太白山，唐代法璿禪禪師也曾住過此山，當他虔誦法華經時，童子又前來供應飲食，法璿於是正式為其取名為天童。 黃庭堅題名的佛寺-阿育王寺 浙江鄞縣 阿育王寺在浙江鄞縣東阿育王山下，寺名相傳為宋黃庭堅所題。 晉太康年間，并州人劉薩得阿育王舍利，置七寶塔，藏於寺中，寺中有蘇東坡撰記石碑。 阿育王寺為浙東的三大名剎之一，登上阿育山峰項，南俯湖光，東眺大海，視界茫然無際，西望會稽，碧雲藍天，謂為天下奇觀。阿育王山屬四明山脤，古稱有七十二峰連成錦屏，在群峰中有分水嶺、石窗四面玲瓏，中通日月星辰之光，寺院建於此，冠絕一方。 濟公建造的佛寺-淨慈寺 浙江 淨慈寺在浙江西湖，為後周顯德年間王宏俶所造，初名慧日永明寺，有泥金十八羅漢，宋太宗時賜名寧寺禪院，北宋時燬於大火，南宋高宗重建，更塑五百羅漢。 明洪武中鑄巨鐘，稱二萬斤，鐘聲洪亮，遠徹山谷。 寺中神話特多，相傳名僧道濟（即濟公傳中的濟顛和尚）為建此寺，運用神力，由寺中香積廚水井中，運巨材數百根，一夕抵達，寺乃修成，今并尚存，名神運井。 非魚知魚樂-清漣寺 浙江 清漣寺又名玉泉寺，寺額有「魚樂園」三字。寺內以條石砌，大方池內水極清澈，其水來自玉泉，中有五彩大魚數百尾，游姿縱迴，鱗鬣可數。遊人多購魚餌投擲，群魚爭嗜，常躍水而出，鱗光閃閃，亦為奇觀。 康有為書有「非魚知魚樂」，慨乎言之。名書家董其昌著聯云：「魚有化機參活潑，人無俗慮悟清涼。」，另有楊素女士一聯云：「書聲半窗月，花影一簾風。」出諸閨秀名手。 池外夾以迴廊，環以曲檻，為遊人品茗之所，池中有小石，亭名洗心，放生悟過，均作方外之想。 名人競相稱頌-靈隱寺 浙江杭州 靈隱寺亦稱雲林寺，是天竺僧惠理於東晉成帝咸和元年（西元三二六年）建造的禪院。 唐代時，其繁盛情形達到巔峰，共有九樓、十八閣、七十三殿，僧侶達三千餘人。 大雄寶殿前的兩座經塔，是宋太祖建隆元年（西元九六○年）建造的，塔高九層，呈八角形，塔外雕刻著法界尊像。殿內的金黃色佛像高二十公尺，是近世模倣唐代釋迦佛鑄造的。 靈隱寺、飛來峰自古以來，即是文人墨客爭相稱頌之地，如唐之白居易、陸羽、宋之蘇東坡、元之趙子昂、明之王世貞、沈周等，都曾遊此，並且留下諸多讚賞靈隱警緻的詩文。 康熙皇帝飲泉處-虎跑寺 浙江杭州 虎跑寺位於浙江杭州西湖，寺中有虎跑泉，向有「天下第三泉」之稱。昔康熙南巡，能飲泉井一夕而名益彰。僧人更假虎跑得泉之神話以為炫染。 寺中有東坡題詩刻石，其詞曰：「柴李黃瓜坉路香，烏紗白葛道衣涼；閉門野寺松陰轉，歌枕風軒客夢長。因病得閑殊不惡，安心是藥更無方；道人不惜階前水，借與匏尊自在嘗。」 寺建於唐元和十四年（西元八一九年），因面對玉皇山，在蓊鬱的古樹掩映中，矗立著雄偉的氣氛。 詩人題聯的名寺-韜光寺 浙江 韜光庵在靈隱寺西北，原名廣巖，為吳越王所創建，唐易今名。白居易常在此吟詠，寺上有小樓，正面錢塘江。 韜光為主持和尚名，亦詩之能手，白詩中有：「師命來伴食，齊罷一甌茶。」即指韜光。有和白詩一首云：「山僧野性好林泉，每向巖阿枕石眠；不解栽松陪玉勒，惟能引水種金蓮。白雲乍可乘青障，明月誰教下碧天；城市不堪飛錫去，恐防鶯囀翠樓前。」 駱賓王題寺門聯：「樓望滄海日，門對浙江潮。」說明其視線廣曠，氣魂甚大。 飛來的山峰-飛來峰 浙江杭州 據說飛來峰乃中天竺的靈鷲山飛至此地，因此又名靈鷺峰，是鄰接西湖西岸靈隱寺的佛教勝地。 峰高二○○公尺，可藉著曲徑抵達峰頂，更有七十二座天然洞穴。此地也刻有從五代（十世紀）以迄元朝（十三世紀）的三○○餘尊石龕佛。 這些佛像，每尊的姿態都不一樣。除了彌勒佛、佛頂尊勝菩薩、金剛菩薩外，青林洞外壁尚有十一尊廬舍那佛像，這些佛像都是在宋真宗乾興元年（西元一○二二年）所造的。 古寺茶香-龍井寺 浙江杭州 龍井寺為杭州古寺之一，創於唐上元二年（西元六七五年），元豐間駐有名僧辯才，高僧名士，日相唱和，如東坡、秦觀、趙朴等均常臨此清境。 寺僧售獅峰，龍井諸茶，以獅峰為貢茶，品質最佳。寺院專築有品茗用的三間大客廳，昔劉英有謝英有謝龍井僧寄茶一詩中有句云：「竹裡細烹清睡思，風前對啜悟諸禪」，極有妙趣。 山茶新而且香，以春茶最上，所謂「春茗初收穀雨前」，雨前毛尖，馳名全國。 以石刻享名的寺廂-煙霞寺 浙江 煙霞寺位於煙霞嶺下，為晉代的建築，旁有一座刻著「煙霞古洞」四個字的牌坊，這就是西湖開發最早，石刻藝術最豐的煙霞洞。 當時佛教徒彌洪在附近築庵居住，發現了洞，洞內有六尊石像，據說刻於五代之前，之後吳越王又補刻十二尊，合成十八羅漢，成為西湖保存最古的石刻。 洞上有聯峰，高闊各數十丈，有石筍倒垂而下，形如佛手，名「佛手岩」。進入洞口，在石龕上，有「蘇龕」二字的刻石，裡面有宋代詩人蘇東坡的石刻像。 智顗大師講經處-高明寺 浙江 高明寺在高明山之前，幽溪上游，山上有很多奇岩異石。 相傳智顗嘗講經於佛隴，突然大風把經文吹走，追尋至此，乃愛其峰嵐秀發，清溪幽靜，遂營淨居於此。 寺中所存古物甚多，計有貝葉經十九幅、紫缽、智者袈裟、智者手書大方等陀羅尼經，以及智顗所書經文。 「佛隴經壇」列為臺山十景之一，真覺寺據高崗之最凸處，智顗法師即塔葬於此。 慈航普度-法雨寺 浙江舟山 法雨寺在光熙峰下，為普陀山後山主寺，以几寶嶺為案，依山為屋，數百級始達。 相傳法雨寺瓦為南京明故宮黃琉璃瓦，迄今數百年，仍完好如故，其規模遠大於普濟寺。法華洞在几寶山東，岩石山刻有「宮青福地」四字。 法雨寺所在的普陀山，孤峙於海中，全山縱橫約十餘里，周圍百里，海拔約千尺，遊者多自上海搭輪至寧波轉定海，行程約五、六小時，香火盛時，各寺均派小船往迎送香客，至岸則可改乘藤轎。碼頭上有大匾一方，題「慈航普度」四字。 普陀名剎-普濟寺 浙江舟山 普陀山是浙江東海面舟山群島東部的一個海島，為中國四大佛教名山之一，歷代名僧均以能朝普陀山為僧曆中的一件大事，這兒確有海天佛國之感，石牌坊所題，極為醒目。 普陀各寺之修葺，均在康熙間，就靈鷲峰建兩大寺，前曰普濟，後曰法雨。 普濟寺，尤西湖之靈隱，香火最盛。寺廣數十畝，極為壯觀。有鐘鼓樓，御碑亭、磐陀石諸勝。 明神宗時建普陀寺，又稱前寺，是普陀山最大寺，位於佛頂山上。 天台宗的聖地-國清寺 浙江天台 天台宗的本山國清寺，位於浙江天台縣天台山中，亦為天台山第一大寺。 大業元年（西元六○五年）賜額「國清」。唐大中五年（西元八五一年）改建，有柳公權所書「大中國清之寺」的匾額。明清各代均重予修葺，為天台山第一大叢林。 天台山因直對天上三台星，故以此為名。寺內古老的六角形九層大磚塔，足以證明該寺歷史的悠久。宋朝大儒陳君舉，曾教學於國清寺，傳釋永嘉之學。寺後有錫泉，為隋普明禪師遺跡。 門懸妙聯的佛寺-江心寺 浙江永嘉 江心寺是浙江永嘉江心嶼的著名勝景，大門有一副妙聯，為宋代詩人王十朋所撰，上聯云：「雲朝朝朝朝朝朝朝朝散」，下聯為：「潮長長長長長長長長消」。 連用了八個「朝」字和八個「長」字，由於字音和句讀的方法不同而解釋互異。較確切的解釋是：上聯中的第一、三、四、六、八的「朝」字作「早晨」解，第二、五、七的「朝」字作「來臨」解如朝見。下聯的「長」字，則是「長」和「漲」的意思，可譯為：「潮長潮，長長漲，長漲長消。」這副妙聯很恰當的描繪出溫州景色的特點。 僧人救難之寺-三塔寺 浙江嘉興 三塔寺在嘉興南湖，在三塔處即可看茶社寺東的三塔，院前有「血影和尚碑坊」，為寺僧救洪楊之亂時逃難而代死的故事。 三塔寺係清末絲界殷商金家璣出資所建。東塔在東門外一里處，昔有東塔寶寺，今皆廢圯。獨有一塔尚存，也已頹老不堪，漢時朱買臣之故宅即在此。 此外，在西門外塘上七里有六秀塔；北門大街有孩兒塔，均小而秀；北門內西倉附近有嚴顏墳。
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安徽（回頂端） 地藏菩薩現示處-化城寺 安徽 化城寺位於安徽九華山，九華山是中國佛教四大聖地之一，它所以成為佛教聖地，乃是由於和佛教四位菩薩現世感應有關。九華為地藏菩薩，寺廟遍佈，梵剎林立，千百年來已成禮佛的中心，不但風景雄偉奇麗，且建築輝煌奪目，文物亦十分豐富。 化城寺是九華最早寺院之一，建於唐代，現存之大殿等建築頗多是明代的遺物。附近尚有太白讀書堂遺址、蓮花世界坊、寶積庵、唸佛堂、上禪寺、十五殿、地藏塔等。
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山東（回頂端） 隋代建立的寺廟-千佛寺 山東濟南 千佛寺位於濟南千佛山半山腰，南靠懸崖，北望泉城，風景十分秀麗。 寺院始建於隋，名為千佛山寺，唐朝時曾大事修建，遂改名興國禪寺。千佛山原名歷山，據說舜曾在歷山腳下耕田，隋代以後，逐漸開發，修建了許多廟宇、石窟。 登上西面石徑，經唐槐亭、齊煙九點牌坊和雲經禪關牌坊即到達千佛寺的山門。其南側崖壁下方鑿有十個石窟，內刻百餘尊隋代的佛像，也就是聞名遐邇的千佛崖。 海內第一名塑-靈巖寺 山東泰安 靈巖寺是中國四大古剎之一，位於山東泰山西北。據說東晉時，前秦苻健皇始元年（西元三五一年）印度僧侶朗公在此建造佛殿，到了北魏才命名為靈巖寺。 西元一九二二年梁啟超遊靈巖寺，親題「海內第一名塑」之碑。寺中四十尊泥塑的羅漢，是宋代的作品，具有極珍貴的價值。 寺院中心的千佛殿，建於唐太宗貞觀年間（西元六二七至六四九年），佛殿基台雕有龍紋。其左方，聳立於唐玄宗天寶年間建造的壁支塔，附近有祭祀歷代住持的墓塔林。 慧沼大師的故居-普照寺 山東泰安 普照寺在山東淄州，淄州是法相宗慧沼的故居，為六朝時代的古剎。 寺內有一棵形狀奇特的老松樹，樹梢形態與古代大官出遊時的大陽傘十分相似，因而得到「一品大夫」之名。松樹下著名的「泰山石」，宛如石造的四角桌，敲擊時，會發出鏗鏘之聲。 說明普照寺歷史的開山碑，刻於明武宗正德六年（西元一五一一年）。而六朝時栽植的老松，因月光透過枝椏灑落地面，樹旁的涼亭遂名「篩月亭」。
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河北（回頂端） 山泉風味佳-玉泉塔 河北北平 玉泉塔在南山之巔，高七級，每級各十二尺，塔內有旋螺石梯，可以攀登，塔頂上復有銅佛一尊。遊西山一帶，以此塔形勢最美，其瓷磚上均燒有各式佛像，頗為精緻。 玉泉山有明人劉大多寫「玉泉道中」一詩，頗能道出玉泉山一帶的風味。其詩曰：「晚來聯騎踏青沙，風景蒼蒼一望遐；幾處白雲前代寺，數處流水歸人家。鶯啼別墅春猶在，馬到西山日未斜；回首不盡歸去路，九重宮殿隔煙霞。」 檜柏茂密佳景-香山寺 河北北平 香山寺為遼中丞阿里吉所捨宅建，金大定二十六年（西元一一八六年）世宗改建，賜名大永安寺，別稱甘露寺，實即金章宗會景樓故址加以改建。 其最著名者為五層樓大殿，眺望山景，以此為第一，寺中以檜柏最多出名，高宗曾詩引云：「山多檜柏」。 寺內有琉璃塔，凡七級，聳立於山雲間。寺附近尚有觀音閣、海棠院、來青軒、六方亭、洪光寺及玉乳泉。 國父奉安的名寺-碧雲寺 河北北平 碧雲寺位在香山西北，為香山第一大名勝，也是北平最富麗的寺院之一。該寺創於元代，由元太祖成吉思汗的宰相耶律楚材後裔阿利吉，將府邸獻出而興建。 寺院模仿印度樣式的金剛寶座塔，建材大部分是大理石，氣勢甚為雄偉。大殿羅漢堂仿杭州淨慈寺，塑造五百羅漢，個個栩栩如生。 民國十四年 國父孫中山先生病逝於北平，乃奉安於碧雲寺，國民革命成功後移靈，改設衣冠塚，以供人憑弔、為人瞻仰。 北平最老的名剎-臥佛寺 河北北平 臥佛寺位在北平壽安山，據說唐貞觀年間，即動工興建，為北平附近最古老的一座古剎。 寺中以巨大的釋迦涅槃像最為聞名；大雄寶殿中，有十二尊圓覺佛像，環繞著靜臥的佛陀，現存的佛陀銅像約五公尺長，為明代所鑄。 元朝諸帝篤信佛教，其中尤以英宗最為虔誠，至治元年（西元一三二一年）派七千名工人，動用五十萬斤（約三百噸）的銅鑄造大臥佛像。 遼代建築的寺廟-大覺寺 河北北平 大覺寺建於遼，明初又擴建，始定名為大覺寺。清雍正、乾隆時，寺內頗多修建，現存的殿寺大多為此時的建築。 寺廟蓮池前的白色喇嘛磚塔，已成為主要的標誌。緣山坡南北兩側的石階，連接寺院殿宇。 山門旁有石橋、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛殿、大悲壇。主體建築是無量壽佛殿，殿前有「動靜等觀」的匾額。殿宇前有一株近千年的銀杏樹，傲然挺立。 千年銀杏植寺前-潭拓寺 河北北平 北平古諺：「先有潭柘，後有幽州。」以此諭潭柘寺之歷史悠久。 潭柘寺位於北平西郊潭柘山腰，因山上有龍潭、柘樹，故以此為名。現今寺內建築大多為明、清時修建。 寺院依山而建，有天王殿、大雄寶殿、三聖殿、毗盧閣等，均依地形層層上升。三聖殿前左側有一株銀杏，又稱「帝王樹」，相傳為遼代種植，距今已近千年。仍枝葉茂密。毗盧閣為二層樓閣，踞寺之最高處，登樓可俯瞰全寺和環山風景。 藏有指尖畫的名寺-廣濟寺 河北北平 廣濟寺也是北平古剎之一。宋末，在此建「西劉村寺」；明憲宗成化年間重建，改名為「弘慈廣濟寺」。 寺院的山門、大雄寶殿、圓通殿、多寶殿等建築，均呈南北排列，頗有莊嚴的風貌。 大雄寶殿內，有元代完成的十八羅漢像，以及指畫（用指尖沾墨，以特殊技法畫出）「釋迦如來說法圖」，為其特別之處。白色的釋迦如來像，是斯里蘭卡贈送的，在金碧輝煌的殿內，顯得十分醒目。 雕刻石經的名寺-雲居寺 河北房山 雲居寺位於北平西南方，以北京猿人聞名於世的周口店附近的太行山脈，其支脈之一—房山—的洞窟內，收藏有刻在石板上的經典，這些經典被稱為「房山石經」。 根據「石經刻記」所載，隋代的靜琬和尚，因北周、北齊的廢佛，而體悟到佛教可能在末法時代遭到滅亡命運，為了將釋尊珍貴的教義流傳給後世子孫，於是在隋煬帝大業元年（西元六○五年）開始致力於經典的石刻工作。 靜琬與世長辭後，仍有許多僧侶繼承這個大事業，並且在房山建造雲居寺（通稱石經寺）作為雕刻石經的場所。
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湖南（回頂端） 湖南第一巨剎-南嶽寺 湖南衡山 南嶽廟在衡山，規模甚大，大殿重簷七間，高七十二尺，因衡山有七十二峰，故殿內設七十二大柱以相附和，殿中供赤神帝像，為湖南第一巨剎。 衡山列為華夏五嶽之一，係隋代開皇九年所詔定，衡山僅一二二六公尺，山雖不高，但面積甚大，周圍共約八百餘里。 峰巒甚多，其優點有峨眉山之翠秀，有江水環繞，雲氣特重，山上氣象幻變無常，故山勢雖低，而有秀麗之緻。廟建於此，尤有幽雅之氣。 荷花環抱的寺廟-方廣寺 湖南 方廣寺位在湖南蓮花峰之中，四面峰巒擁抱，環繞如城，此處地形，極似千瓣蓮花，寺基則在蓮房之上。 為唐代古剎，唐宋時香火鼎盛，明人譚元春云：「方廣之妙，在路徑如海潮，籃筍如舟楫，而又皆覆於空青曲陰之下，行二十餘里如一步，是則奇絕。」 其西林泉夾道，有洗衲石、補納臺，為梁代惠海尊者洗補袖處，臺在樹石之中，可設蒲團打坐，後人題曰：「嘯衲」。
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江西（回頂端） 淨土宗的發源地-東林寺 江西廬山 東林寺是以東晉名僧慧遠（晉成帝咸和九年至安帝義熙十二年，西元三三四至四一六年）在此開中國淨土宗而聞名的名剎。 東林寺在江西九江廬山西北麓，從廬山往右眺望東林寺，可看見一座白色七層六角碑塔的千佛塔，相傳這是慧遠和同門慧永居住的西林寺塔，此塔明代時曾大事整修。 唐柳公權書崔黯撰復東林寺碑，康有為民初去東林寺時，得四十八字斷片一石，其詩有：「三十八年重到此，重摩柳碣認前朝」之句。 血寫佛經的名寺-海會寺 江西 海會寺在江西五老峰下，為山南五大叢林之一。 寺門有「蓮邦海域」橫額，藏有趙孟頫書繪之妙法蓮華經及普超血書華嚴經，極為名貴。 原名華嚴寺，康熙時改今名，寺宇精潔，為山中諸寺之冠，寺以五老峰為屏，正對鄱陽湖，景象奇偉。 其規模之大，收藏古畫石刻佛書甚多，其中華嚴經八十一卷，為寺僧普超血書，時賢感其誠，題跋甚多。
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河南（回頂端） 少林拳發跡之地-少林寺 河南鄭州 少林寺位於河南登封縣嵩山之上，始建於魏文帝二十年，為西域跋僧陀修參之所。 除了跋陀禪師之外，最為民間傳頌的就是菩提達摩，達摩是禪宗東土初祖，於梁武帝普通元年（西元五二○年）泛海至廣州，隋後雲遊至洛陽，嵩山等地，並和後來成為禪宗第二代宗師慧可，邂逅於嵩山。 寺內白衣殿牆上，繪著擺出各種拳法姿勢的僧侶，乃是少林拳發跡的由來，後世仙俠小說、武林藝事，多依此而神化之。 住僧三千-相國寺 河南開封 南北朝宗教史的最大特徵在於建造絢爛、壯麗的佛教寺院，相國寺即為其一，而其建築的宏偉，在所有寺院中獨占鰲頭。 相國寺初建於齊王保六年（西元前五五五年），原名「建國寺」，唐延和元年（西元七一二年）重新整修後，才改名相國寺。 寺有宋太祖勒賜「大相國寺」匾額。傳當時外國使節來京，都先朝天子，後參相國，名重一時。寺前有二大牌坊，東題「中邦福地」，西曰「梁苑秀林」，最盛時駐僧三千餘人，由此可知其規模之宏大。 佛教史中巨構-鐵塔 河南開封 鐵塔為開封的地理標誌，原名「大延壽甘露寺」，寺容偉壯，佔地三百畝，是中國佛教史中的巨構，亦堪稱為中原的名勝之一。 由於外表色澤如鐵銹，自古以來就被稱為「鐵塔」，是一座八角形十三層的琉璃磚塔。建於宋仁宗皇祐元年（西元一○四九年），也正是佛教最隆盛的時期。 當門壁上鑲有黃琉璃佛一尊，高三尺，上記明洪武（西元一三九六年）周藩修造，共四十八尊，上題敬德監工重修，訛傳為尉遲敬德，實一周府內史之名。 我國第一座佛寺-白馬寺 河南洛陽 洛陽白馬寺是我國的第一座大寺廟，也是中原第一古剎。建於東漢孝明帝永平十年（西元六十七年），為我國最早的佛教寺院。 其建造過程，有一段近乎神話的傳說：東漢孝明帝在某晚，夢見頸項發出百光的佛陀飛向宮廷，於是皇帝派了蔡愔和秦景等十二人出使印度，命令他們帶回佛陀的教義。他們出發到大月氏，途中遇見攝摩騰、竺法蘭二僧，立刻延請他們到中國來說法，並利用白馬將「四十二章經」及釋迦立像馱回洛陽，自此，才有了白馬寺。 佛教藝術代表-龍門石窟 河南洛陽 洛陽是中原文化的發祥地，龍門則是洛陽最有名的古代藝術宮殿，龍門石窟和大佛像群，也是北魏時代洛陽的佛教藝術代表。 黃河支流伊水東西兩岸的岩壁中，有一三五二座洞窟，窟中大約刻有十萬尊佛像，和三六○○件碑文，這些輝煌的古蹟，是由北魏孝文帝太和十八年（西元四九四年）開始建造，直到宋初才完成，建築時間長達五百年之久。 石窟群中最大的佛像—奉先寺盧舍那大佛，高約一七•一四公尺、耳長達二公尺，為唐高宗與武則天斥資興建的。
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陝西（回頂端） 武則天建的寺廟-薦福寺 陝西西安 小雁塔在南門外的薦福寺內。是武則天於中宗景龍元年（西元七○七年）為駕崩的高宗建造的大薦福寺磚塔。寺院相當宏偉，原為隋煬帝居藩的舊宅，後獻為寺，崇奉密宗。 小雁塔原有十五層，明嘉靖三十四年（西元一五五五年）陝西大地震，上面二層崩塌下來，現在只剩十三層，高三十八公尺。 它與樓閣式的大雁塔最大的區別，在小雁塔為一種屋簷與屋簷間隔十分窄小的密簷式建築。羲靜三藏譯經曾駐此寺。日本留學僧慈覺大師圓仁亦曾習佛於大薦福寺。 玄奘譯經處-大雁塔 陝西西安 大雁塔是陝西古都西安的象徵，位於慈恩寺內，為西安第一古剎。 此地為漢遊樂原故址，唐太平公主曾在此遊賞。大雁塔共七層，高六十四公尺，南門左右的佛龕上，有褚遂良題書的一對石碑「大唐三藏望教序」及「大唐三藏聖教序記」。 玄奘法師從印度帶回許多經典，曾在弘福寺內從事翻譯佛經的工作，高宗得知此事，就建造譯經院，迎進玄奘。其後，玄奘為保存翻譯完成的佛典，而積極籌建寺塔，這座塔就是現今的大雁塔。 淨土古剎-香積寺 陝西長安 香積寺在陝西長安縣，與山西玄中寺並稱淨土宗兩大古剎。唐朝時，為紀念繼承曇鸞、道綽道業完成中國淨土宗集大成的善導大師而建造的。 王維王右丞集曾記載頌揚香積寺的詩。距大塔二百公尺處，有座小磚塔，據說是善導弟子淨業的靈塔。 香積寺曾於宋太宗太平興國三年（西元九七八年）左右，改名為開剎寺，但不久後又恢復唐朝的名稱。由於遭逢兩次地震，以致塔頂到中段有大裂痕。 法相宗的發祥地-興教寺 陝西 興教寺在陝西西安，以玄奘的靈塔及其弟子的慈恩塔、圓測塔等三座佛塔而聞名。 玄奘於唐高宗麟德元年（西元六六四年）圓寂，葬於□水之東，因太靠近呈宮，遂於高宗總章二年（西元六六九）收葬在樊川的少陵原，這就是興教寺的起源。 由於玄奘奠定了佛教興盛的基礎，因此玄奘葬骨之地的興教寺，就自然成為佛教重要的古蹟，並受四方矚目。另一享名於興教寺的慈恩大師窺基（玄奘四個高足之一），他是法相宗的鼻祖，亦是對佛教具有影響力的名僧。 華嚴宗聖地-華嚴寺 陝西西安 華嚴寺在西安終南山，是華嚴宗的聖地。 華嚴宗開山祖杜順（西元五五七—六四○年），被尊稱為神僧，他於八十四歲無病的情況下圓寂，其遺體放入龕內，葬於樊川北原，後來在墓塔所在地建造了華嚴寺。 寺內有二塔，其一為杜順塔，高約七丈的方形七層磚塔，仍保有唐朝的造型；另一塔為清涼塔，係元朝重建，為八角四層的小塔。 據說原來有五塔，即華嚴寺五祖：杜順、智儀、法藏、澄觀、宗密之塔，但現今已無法判斷。 金色殿堂-下華嚴寺 陝西 下華嚴寺曾經和上華嚴寺合而為一，形成一座大寺院。均創建於遼時，保存初期塑造的三十一尊佛像為傲。 遼興宗重熙七年（西元一○三八年）建造的薄伽教藏殿，後來也改建為大雄寶殿，在閃閃發亮的金紅色殿堂內，每尊佛像都笑容可掬，和藹可親，使得整座佛殿洋溢出平和，溫煦的氣氛。 兩邊突出的須彌壇，是下華嚴寺最獨特的部分，與古雅的三尊佛相對，側侍的諸神像均穿著紋飾華麗的衣服。
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四川（回頂端） 無樑的名剎-萬年寺 四川峨眉 峨眉山六大古剎之一的萬年寺，建於晉代，原名普賢寺或百水寺，至十六世紀方改名為聖壽萬年寺。 該寺的特徵，在於酷似喇嘛教寺院的無梁磚造殿，以及其所供奉騎著巨大白象的普賢菩薩，這座銅像鑄於宋太宗太平興國五年（西元九八○年），高九公尺，重六十二噸，為我國古代冶金工藝的傑作。 標高一千公尺的萬年寺，堪稱廣袤自然中的佛法大殿堂。 峨眉勝景-清音閣 四川峨眉 清音閣據說創建於四世紀，唐時稱為牛心寺，一直到明太祖洪武元年（西元一三六八年），廣濟禪師加以修復後，方改名為清音閣。 閣額題「雙橋清音」，有一聯云：「雙橋兩虹影，萬古一牛心」，為清六君之一劉光第手筆。 清音閣位於海拔九百公尺，為登山中第一勝處。自古以來，不論是在「峨眉紀行」或其他詩文中，常可見到清音閣之名。寺院附近滿佈清澈的流水、瀑布，由於景緻極富變化，因而被列為峨眉山十景之一。 臨濟宗要地-報國寺 四川峨眉 報國寺建於唐代，是峨眉山上具有一三○○年悠久歷史的禪宗寺院。明神宗萬曆年間（西元一五七三—一六二○年）重建，改名為報國寺。由明代道人光明所創建。 此寺原住有著名詩僧果玲方丈，其詩句云：「病不開堂道益尊，偷閒卻憶長公論；小園花草親自種，丈室詩書任意溫」。又句云：「未成經律未成禪，狂掛名單七十年。」為人傳誦。 該寺對於四川省的臨濟禪傳佈具有莫大的貢獻，亦是登峨眉山的據點。 遍地紅土-烏尤寺 四川樂山 烏尤寺原名正覺寺，創建於唐代，坐落在遍地紅土的烏尤山頂。北宋詩人黃庭堅及清代的張船山，都曾經吟詠讚譽過此地。 烏尤別名離壘，山門上題「壘坻」二字，石壁上題詠甚多。登山石級旁，依例有「止息亭」，中有宋老人趙堯生題詞：「登山有道，綜行則不躓，與君且住為佳」，實經驗之談。 戒堂中有碑刻曰：「唐淨慧上人結節處」，有唐詩人岑參長賦記其事。雅爾臺傳為晉郭璞註雅爾處，現改為復性書院。 最大斷崖大佛-大佛寺 四川樂山 通稱大佛寺的樂山凌雲寺，是建於唐代的古剎。 該寺寺名的由來，是因岷江的凌雲山斷崖，刻有一尊我國最大的斷崖大佛。岷江源於北方，大渡河由西注入，據說在兩河匯流處的崖壁上，雕刻這一尊高約七十一公尺的石刻大彌勒佛，是為祈求航行上的安全。 這座高三百六十公尺的大石佛，創自唐開元元年（西元七一三年），費時九十年才完成。大佛兩旁的褐色崖面上，也刻著許多彌勒菩薩像。 庋藏古物的名寺-溫泉寺 四川重慶 四川重慶的溫泉寺創建於南朝劉宋景平元年，趙賜額崇勝禪院，接引殿為明代建築，屬二進式。殿中存宗明清諸代石刻，大殿有清學士張鵬鵑所題「天外思波」橫額。 此處花園整修得十分美麗，內有圖書館、戲魚池、聽泉亭、數帆樓、白鳥亭，遙望江光嵐影，風景絕佳。 博物館內陳列著三代的銅器及歷朝器皿，及原始時代的恐龍化石，仍完整無缺。最為人稱賞的有「漢洗雙魚」盆，為漢朝遺物，曾在倫敦展覽。 佛足石的產地-大足石窟 四川大足 大足石窟位於四川東南方的大足縣內，據說唐代昌州刺史韋君靖曾於唐昭宗景福元年（西元八九二年），在大足縣營造佛寺，是為大足石窟之起源。 該地之所以被命名大足，是因為石窟內有佛陀的佛足石之故。斷崖佛像以北山及寶頂山兩地分布得最多，龕窟總計三百多座，其中的石像佛，則多雕於唐末五代至南宋期間。 造像活動一直持續到北宋，如石門山及石篆山上，安置有刻著宋神宗元豐及宋哲宗詔聖銘文的佛像。 |
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山西（回頂端） 五台山第一叢林-顯通寺 山西五台山 顯通寺為五台山第一叢林，位於台懷鎮的楊林後街，是屬於黃寺，其式樣與歸綏的天台相彷彿，其規模宏大，且有過之。 梵剎數十楹，俱係重簷飛棟，大殿懸為清乾隆帝御題：「五台聖境」橫額，內供文殊菩薩，周圍有大型木雕十八羅漢。 殿後又有銅殿一所，高二丈許，前有銅塔銅鼎及各種滿漢文碑記。寺內有一銅塔，為明代所鑄。 五台山是佛教四大名山之一，佛家稱五台為清涼山，五台中以中台為主，大小寺院，星羅棋佈。 銅筒代誦佛經-塔院寺 山西五台 塔院寺在顯通寺前右方，亦為喇嘛廟，內有著名的舍利塔，高二十七丈，塔基廣達半畝。 塔上繫有銅筒，稱為轉經，為不會讀經的黃衣僧而設，用銅筒繞塔一週以代讀。各地喇嘛都不遠千里而來，以求佛陀賜福。 寺內有一座白塔，為阿尼哥所建。其萬佛閣，氣態萬千。 五台山的地質，土石雜間，並無奇峰異石，但地勢宏曠，氣魄遠過於山勢。為一佛教聖地，寺廟之多，不次於峨嵋。 最古木造建築物-南禪寺 山西五台山 南禪寺也在山西五台山上，是座小型的四合院式建築（寬、深都只有十八尺），或許因為規模較小，才能在唐武宗會昌年間的禁佛運動中倖免於難。 北側大殿重建於唐德宗建中三年（西元七八二年），是我國現存最古老的木造建築物。中央供奉釋迦如來坐像，兩旁是文殊、普賢菩薩等十七尊鑄像，這些佛像都具有唐朝的風格。 寺內留有「...因舊名。時大唐建中三年，歲次壬戌 月居戊申 丙寅朔 庚午日 癸未時。重修殿。法顯等謹誌。」的記載。 山門有典故-佛光寺 山西五台山 佛光寺是山西五台山名剎中最大的一座，創建於北魏孝文帝時。五台山、峨眉山、普陀山、九華山並稱為中國四大佛教聖地。 相傳北魏時羌族別種之宕昌王巡遊此地，走到山門時，因見佛光照耀整座山門，乃欽賜「佛光寺」匾額，為該寺名稱的由來。 唐宣宗大中十一年（西元八五七年）增建大雄寶殿，寬約四十二尺，縱深二十四尺，附有板門，是座樸實穩重的建築。 大殿前有塊刻著「大中十一年十月四日建造」銘文的石碑。 北嶽絕景-懸空寺 山西渾源 恒山最著名的寺院以懸空寺為最。寺在石壁上懸空架屋，右四層，左三層樓，兩殿沿石壁建有棧道迴廊相通，別具心裁。 相傳此寺創建於魏，為北嶽絕景之一。 恒山海拔二二一九公尺，為五岳中之北嶽，在五岳中高度列第三位。恒山為陰山系的支脈，在山西渾源縣城南約二十里處，地處山西省極北之高原上，去恒山的路徑，通常由輝源南行至磁窯口，即古之金龍峪口，宋將楊業守三關，亦鎮兵於此。 太原最大寺廟-崇善寺 山西太原 崇善寺為唐代時創建，名「白馬寺」，至明初重建，改名為「崇善寺」。當時是山西太原規模最大的寺院，但後來遭火焚毀，僅存大悲殿為明朝初葉寺院的建築典型。 山門前鐵鑄的唐獅子像和鐘樓是寺中重要的古蹟。在大悲殿東西兩房，收藏著磧砂版大藏經及元朝版本大藏經的一部分，是中國佛教史上極寶貴的文化遺產。 殿內千手觀音菩薩像，其手臂和衣紋，採優雅的左右對稱方式，在複雜中頗具井然有序之感。 國內最大廟宇-上華嚴寺 山西大同 座落於大同市西側的上華嚴寺，建於遼重熙七年（西元一○三八年），清寧八年（西元一○六二年）增修，為國內現存最古的廟宇。 原供諸神造像，明洪武三年（西元一三七○年），更為大有倉，改供佛像。其中尤以金時（西元一一一五—一二三四年）的大雄寶殿最為壯觀。 殿內的須彌壇上，整齊排列若明代的諸佛像，周圍內壁，則保存著描繪清代修復寺院情景的大壁畫。而金紅色的方格狀承塵，則是在明朝上彩的。 興建四十年-雲崗石窟 山西大同 山西雲岡石窟在大同縣西三十里之武州山雲崗堡。 北魏時，在大同建都，郡主文成帝為太武帝燒佛經，毀佛像而懺悔，加以受沙門和尚曇曜的慫恿，乃在雲崗的山石上，開鑿雕石窟及佛像，以贖前衍。這個工程自興安二年（西元四五三年）始至太和末年（西元四九九年），共費時四十六載。 初鑿五窟，定名為靈巖寺，其後續修者，通稱石窟寺，計至現在已有一千五百年的歷史，比之名聞世界的高棉的安塑古城還早四個世紀之久。 |
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福建（回頂端） 黃檗初祖悟道處-梵天寺 福建 梵天寺在福建同安大輪山下，建於隋代，初名「興國寺」，是一座十方竺林，有庵七十二所。 主持是高僧真如（哲古字）禪師，其後高僧輩出，如晚唐黃檗祖師曾悟道於此，高僧丕、蔡二禪師亦曾在此主持。 大輪山不僅以古剎名勝聞名，還是民族英雄鄭成功抗清的聖地。當時梵天和尚也踴躍投入抗清行動，為大輪山的名勝，增色不少。寺中山上石刻頗多，字跡蒼老古勁。奕奕有神。如宋朱熹手書的「大輪山」、「寒竹風松」，以及劉有德手書「麟鳳龜龍」。 黃檗宗道場-萬福寺 福建福州 萬福寺是正幹禪師於唐德宗貞元五年（西元七八九年）所建的寺院，原名般若堂，其後改名為建德禪寺。 該寺所在的黃檗山，昔日盛產能做成藥材和染料的黃檗。萬福寺曾以禪宗道場名聞遐邇，這支教派就稱為黃檗宗，明代中葉，神宗致力中興黃檗古道，特賜「萬福寺」敕額。民國十七年發生山崩，整座寺院僅殘留下法堂。 寺後方丘陵上，尚存古黃檗歷代僧侶的無縫墓塔（以整塊石頭造成，無縫稜級層，亦稱卵塔。） 義存大師證悟處-雪峰寺 福建南安 雪峰寺是福建建南安境內有名的古剎，據說八百多年前，紅瀨鎮荷尾鄉官田的曾家，降生了一個不平凡的孩子，j他十二歲到福州學道，學成之後，回到故鄉，建立這座莊嚴雄偉的禪林，這個人就雪峰寺的老祖師義存大師真覺。 寺院建築高甍巨柱，畫棟雕樑，光彩煥發，吸引了許多香客和遊人。 上雪峰寺，沿途修長平坦的街道，令人感到十分清潔明淨，潺緩清淺的溪流緩緩流過，更有一種恬適寧靜的感覺。 太虛大師講經處-南普陀寺 福建廈門 福建廈門最大的寺廟首推南普陀寺，建於五代，宋名普照寺，清初改今名，亦是鷺江有名的古剎。 寺院範圍廣大，琳宮梵宇，建築莊嚴。大雄寶殿可容數百僧眾頂禮朝佛。寺中香火鼎盛，民國中有名的太虛法師，曾在此講經說法，並留有遺蹟甚多。 寺中遊客經常不斷，香積廚中備有素齋麵點，可供食用，遠近均馳名，且寺內寬敞幽靜，也是市區附近一處有名的風景區。 榕樹齡高六百歲-開元寺 福建泉州 開元寺是泉州的名剎。寺內有八株樹齡高達六百歲的榕樹；也有刻著宋高宗紹興十五年（西元一一四五年）銘文的寶篋印塔和佛碑。 開元寺最值得觀賞之處，是聳立於東西兩面，名為鎮國塔和仁壽塔的六角形五層塔，塔身高四十四公尺，據說宋代費了十一年的時間才將此塔建造完成。 重建於明代的大雄寶殿，直至今日仍享有百柱殿的美稱，其中特別令膜拜者矚目的是刻有昇龍紋的雄偉石柱。 傳說出現龍的地方-湧泉寺 福建鼓山 唐建中四年，因傳聞俗有龍在鼓山之靈源洞，宜建寺以為鎮寺，故有湧泉寺。 康熙五十三年御賜藏經四椆，乾隆七年加賜藏經七千二百四十卷，至十五年名僧興隆又繼續修建，規模益為恢宏。 寺內廣敞幽靜，殿內瀰金大佛像，因福州人長於雕刻油漆之術，故寶像莊嚴，最足稱道。由山腳的達廨院抵寺，築有廣闊的石板道，沿途植有鱗甲古老的巨柏，一路綠蔭參夭，環境幽邃，至寺須登石階約三千級。
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廣東（回頂端） 慧能大師薙髮處-光孝寺 廣東廣州 光孝寺原為南越王趙佗王世孫建德之故宅。三國時吳之虞□被謫南海時居此。 劉宋武帝永初元年（西元四二○年）梵僧在此開立道場，名聲大振，六祖慧能即在大菩提樹下薙髮，逐開東山之法門。內部殿閣歷經擴建，寶曆二年（西元七○五年）建大悲幢，刻大悲咒，成為今日嶺南最古的金石古蹟。 五代南漢又鑄二大鐵塔，東鐵塔為南漢後主劉鋠所造（西元九六七年）；西鐵塔在寺西，造於西元九六三年。 三藏佛骨供奉處-六榕寺 廣東廣州 六榕寺創建於梁大同三年（西元五三七年），為佛教的鼎盛時期。唐高宗時重修，寺名幾經修改，當時六榕寺之塔最為著名，別名花塔，為現有規模最大且完整的寺院。 六榕寺有三寶，即遼佛、唐三藏佛骨及澹歸和尚手卷，均極名貴。六祖慧能銅像高八尺，亦頗有神采。 後寺毀於火，元祐五年（西元一○九○年）又重建，紹興間由蘇東坡題「六榕」橫額並書。 廣東第一名剎-南華寺 廣東韶州 南華寺為廣東第一叢林，在韶州之南六十里之曹谿，「南華晚鐘」為韶州主景之一。 寺始創於梁天監三年，六祖得法之後，唐開元初大加擴建，宗太祖開寶三年賜名南華。平南漢王劉鋠之役，廟全毀，惟六祖真身得以保全，現存古物有六祖之缽盂，鐵錫杖，響鞋，墜腰石，唐武則天敕書，元免差敕書等，均千年以上古物，亦足證明歷朝對佛教的政策。 寺後迷軍山，傳說黃巢破嶺南，寇兵入寺破大鑒之左指一節，忽然黃霧四合，軍旅迷途，乃奉還指節於寺，以銀鑲嵌。 曼殊題聯的名寺-能仁寺 廣東白雲山 能仁寺在白雲山之中心，山有雲巖，下有彌勒二寺，建於清初咸同年間。 廟中有許多曼殊大師的楹聯，例如松濤聲館一聯曰：「說法堂前龍倒耳；談經座下虎低頭」及「拋卻名利恭敬；拓大喜捨慈悲」等禪語。 白雲山在廣州市東北隅二十里處，自山下至山頂，逶迤曲折，拾級而登，共約八里，右峙粵秀，左傲羅浮，前橫珠海，江山雄麗，春秋佳日，仕女如雲，不減山陰道上。
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雲南（回頂端） 最長對聯的寺廟-筇竹寺 雲南昆明 筇竹寺的由來，據說是唐太宗貞觀十二年（西元六三九年），參摩禪師為了尋求傳佈佛法的聖地，來到昆明西北方的玉案山。當老禪師將他的竹杖插在地上時，竹杖卻生根發芽，於是參摩禪師便在玉案山建造了筇竹寺。 大殿、梵音閣、天台來閣等三座殿堂裡，有清德宗光緒十一年（西元一八八六年），黎廣修所繪製的彩色五百羅漢。 清康熙二十九年（西元一六九○年）所建的大觀樓，位於昆明湖北岸，間柱上的對聯，字數長達一八○字，被認為是古今最長的對聯。 觀日聖地-大華寺 雲南昆明 大華寺為十四世紀初，元代名僧玄艦（西元一二七六—一三一三年）所建。 登上石階，依序可看到以大華山為背景，並寫著「西嶽覽勝」的石碑樓、天王殿、大雄寶殿、縹緲樓及大悲寶閣等建築，這些殿堂曾在清聖祖康熙二十七年（西元一六八八年）重修過，但仍保存著宋代的樣式。 大華山為西山最秀處，大華寺也成為觀日出的名勝，寬大的寺院，有為亭閣及迴廊所圍繞的庭院，充分表現出中國式庭院的特色。 滇池名寺-華亭寺 雲南昆明 風光明媚的滇池，又名昆明湖，湖畔西岸有蒼翠的華亭山、大華山及太平山。映在湖面上的山姿，被譽為「睡美人山」。 山中多古蹟，華亭寺即為其一，該寺原為宋代豪族高智升的別墅，於元仁宗延祐七年（西元一三二○年）改為圓覺寺，後來又易名為雲棲禪寺，直到民國十六年始改名為華亭寺。 雲南是淨土宗的聖地，因此前來此朝拜的信徒，始終絡繹不絕。寺中佛像，多係元朝精品，五百羅漢，栩栩如生。 供奉名僧肉身-圓通寺 雲南昆明 圓通寺在圓通山之麓，創建於唐，根據圓通寶殿後面的「創修圓通寺記」石碑記載，該寺原名補陀羅寺，在元成宗大德五年（西元一三○一年）建觀音大士殿時，又予修建，從此改稱為圓通寺，並成為雲南最具代表性的名剎。 寺共三大進，中進前有八角亭，供奉海覺禪師肉身，海覺為一名僧，法名正禪，生有慧根，弱冠即已剃度，受戒於杭川昭慶寺，中年感溪流而大悟，後為大板橋明應寺住持，乾隆十三年趺坐含笑而逝，享壽九十，乃就寺旁建塔供奉。咸同邊亂，寺燼塔存，肉身如生乃移供於此。
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廣西（回頂端） 南方佛教聖地-斷崖佛 廣西桂林 位於桂林伏波山還珠洞中的唐代斷崖佛像，是研究南方佛教的寶貴資料。 被詩人吟詠為「山水甲天下」的桂林，擁有開鑿於巉峰、奇洞中的龐大斷崖石佛像。這些奇峰都是太古時代海底的石灰岩，後來因隆起風化而形成今日的景觀。近來不斷發現刻有唐高宗調露元年（西元六七九年）銘文的阿閃如來坐像、唐宋時代的石佛像和造像詔、經碑記、畫刻石，以及騷人墨客留下的題辭和詩文等遺跡。
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熱河（回頂端） 避暑佳境-福壽廟 熱河承德 清康熙間在熱河承德建避暑山莊，稱熱河行宮，山莊四面興建八廟，各有特色，合稱離宮八廟。 此宮在市區之北，山邱上，疊石繚垣，上加雉堞，周圍凡九公里。內部樓臺殿閣，寺剎菴塔，泉池花樹，無一不備。以北平相比，惟頤和園足堪比擬。 宮城東、東北、西北各一門，南面則有三座宮門。須彌福壽廟即為八廟之一。四周皆植高大的松杉及成群的香鹿，極富天然趣意。
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綏遠（回頂端） 漠南第一大寺-百靈寺 綏遠武川 百靈廟在綏遠武川縣北，為土默特達爾罕旗人聚族之地。原廟於西元一二一四年燬於兵燹，後重建，極盡堂皇之能事，地當內外蒙與新疆之交通重衢，亦為軍事重地。 又名白陵廟（或稱貝林廟、貝勒廟），為漠南第一大寺院。此廟建築兼採漢藏建築之優點，其一為北平之宮殿式，居諸廟之中間，金頂百壁，上鑲以紅，極為鮮艷。另一部為藏式，在各大殿兩旁，有七、八百間，廟垣四角，均聳立白塔，遠望一片白色梵宮，在喇嘛廟中佔有極高之地位。
青色之城-錫埒圖召 綏遠歸綏 歸化蒙名為庫庫和屯，意即青色之城。蒙人崇信喇嘛教，歸綏寺院，以喇痲廟為主。過去帝制時，統治蒙人，多利用宗教的手段，所以不惜斥巨資以建築雄偉的寺廟。 錫埒圖召即為清康熙親征外蒙歸來，駐驛綏遠城時所建，雕梁畫柱，頗為雄偉。並有舍利塔，白石鐫梵文，塗以紅祿色，美艷奪目。寺有「陰山古剎」橫額，可見其剛柔並濟，用心良苦。 最盛時，寺廟大興，故俗曰天下寺觀，五臺而外，此處為最。
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青海（回頂端） 活佛二百的寺廟-大金瓦寺 青海西寧 大金瓦寺在西寧西南，建築雄偉，寺瓦係黃銅溜金，光彩耀目，全寺佔地三百餘畝，寺中收藏信士所供之金玉珠石佛像，不計其數，傳其資產約抵庚子賠款之全部而有餘。 該寺有活佛二百二十人，喇嘛三千之眾，四處塗有宗佛事跡圖繪。清雍正元年（西元一七二三年）有羅卜藏丹津之亂，該寺附叛，川陝總督年羹堯平青海後至寺，欲全屠之，由鎮海堡千總之哀求，僅殺八人，餘獲赦免，今寺前築有八塔，即以祭此八大喇嘛者。
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甘肅（回頂端） 藝術寶庫-千佛洞 甘肅敦煌 敦煌是中國古代文化的寶藏，在敦煌東南二十里處的莫高窟（又稱千佛洞），保存著自北魏隋唐，五代以迄宋元約一千年間所積累的壁畫、雕塑、經卷、木簡等寶貴的文化遺產。 相傳光緒二十六年（西元一九○○年）有名王元祿的湖北方游道士，在住的千佛洞中發現牆壁有裂縫，向內發掘，竟發現一個神秘的儲藏室，藏有很多經卷。後來為外國考古家發現，現大多已散存異鄉。 出色的石窟藝術-炳靈寺 甘肅蘭州 炳靈寺在蘭州西南、黃河上游紅沙岩北岸。寺名的由來為藏語漢譯，意思是千佛萬佛，唐代時稱為龍興寺，北宋改名靈巖寺。 自西秦、北魏經隋、唐以迄清的一五○○年間，共開鑿了一八三座石窟及佛龕；而大大小小的石佛、塑像多達七七六尊。於是石雕佛像成為炳靈寺石窟藝術的最高表現。 前往炳靈寺的唯一途徑，只有一年一度的黃河漲水期，逆流至上方可達。削露的岩壁上，有一尊初唐時所雕的巨大佛像。 佛教藝術寶庫-麥積山 甘肅天水 天水東南方的麥積山，在高達一四二公尺的斷崖上，開鑿有一九四處石窟，奉祀著七千餘尊泥塑像。 麥積山是我國吸取西方文化精華後，開始出來的佛教藝術寶庫，其中保存了許多北魏至宋代的塑像。 素有「散花樓上七佛閣」之稱的大石窟，以及其他樣式繁多的石窟，都位於麥積山的山腰上，遊客可以藉著階梯。
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西藏（回頂端） 海拔最高的佛寺-布達拉寺 西藏拉薩 布達拉寺在拉薩西北馬爾布里山上，布達拉是蒙語孤峰的意思。寺以峰名，因山而構，海拔三千七百五十公尺，遠望之金碧輝煌。 寺內僧徒約有二萬五千人，不但是西藏最大的佛寺，也是世界上的大佛寺，為達賴喇嘛統制行政之中心。 寺高十三層，有金殿三座，金塔五座，壯麗冠天下，是達賴喇嘛坐床之處。相傳為唐文成公主和蕃後，晚年事佛所建。西藏人篤信喇嘛教，均以能朝拜布達拉宮為一生莫大幸福，傾家供奉，惟恐不盡其誠。 文成公主興建的寺廟-大詔寺 西藏拉薩 大詔寺位於拉薩市，番名「老木郎」，為唐文成公主所建，內祀唐文成公主，其他大小諸佛，數以萬計。按農曆計，十月十五日為文成公主之誕辰，為一大廟會期，屆時土女多盛裝參賀，家家飲酒慶祝。 寺高四層，欄干殿宇皆為鋼質鍍金，寶珍奇玩，薈萃其中，內有古劍弓箭，尤為稀世之觀。 拉薩冬季苦寒，夏季則氣溫宜人，素有西方極樂之稱。其房屋構造則具一格，多用石造，高二層或三層，塗以白壁，門窗則塗上黃色顏料，亦為一可觀之處。
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