| 問： |
祖師開示「唯心淨土、自性彌陀」的兩句話，何以謂為無上醍醐呢？
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| 答： |
先要了知所謂「唯心淨土、自性彌陀」云云，乃指吾人之圓覺真心，人人俱有，生佛同體，豎窮三際，橫遍十方，所以十方世界，三世諸佛，一切依正莊嚴，悉皆妙明真心中所現之物。汝知虛空最大乎？那知「空生大覺中，如海一漚發」，彼虛空在我真心中，尚如小片之雲，忽點太清之裏，云何娑婆極樂一切淨穢剎海，而不在我本然心中耶？然則祖師所謂唯心自性者，實非在汝胸中妄想緣影心內也，乃在現前一念本真之心內也。此真實心，遠離知覺，超出見聞，永斷一切生滅增減之相，非今非昔，性本真如，具含眾妙，乃十界迷悟之本，實不可得而思議其廣大者。既十方剎土，都在大覺不動真心之中，則極樂世界，豈能例外？經曰：「心佛與眾生，是三無差別」，佛與眾生，本來同一法性，在聖不增，在凡不減，既為同法性，則自性詎非彌陀也？
我佛常說：「應觀法界性，一切唯心造」，皆是指點吾人當下念佛之心即是佛。若心淨，則佛土淨。極樂與娑婆，同是實境，雖是實境，乃全我心，既全我心，我今於中，捨東取西，厭穢忻淨，惡娑婆求極樂，乃至恣意熾然，著相而求，皆不離我心也。如是而求，不離心故，故彼彌陀相好現時，即自心顯，自心顯即彼佛顯。又我心即是彼佛之心，彼佛即是我心之佛，一體無二。故云「唯心淨土、自性彌陀」，如是精義，因賅果海，果徹因源，豈非無上醍醐嗎？
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