佛法深者见深，浅者见浅。见深的得利大，见浅的得利小。挨着佛法的边，就要沾点光，沾点小光也比较造罪强。无漏有为有大乘，有小乘；有漏有为有善业、有恶业。纵不能造出世无漏因，也要造世法有漏善因，切不可造恶因。往日我看了袁了凡先生的立命篇，关于了凡先生事迹，虽是世间法亦可说与大家听听，也很有益的。

当了凡先生六十岁生日的那一天，对他子孙说：‘吾年幼丧父，母告我曰：‘汝宜改业学医，一则可以保身家，一则可以济世。’吾从母命而学医，学成后即以医病为业。忽一日途遇一孔姓道士，鹤发童颜，惊为希有。道士见余，似有夙缘，相视不舍。彼及走近，道士谓余曰：‘先生仕路中人，如何不读书？’吾答曰：‘为遵母命，故舍儒而学医。并请问道士为何能知我为仕路中人？’道士答曰：‘如不嫌弃信吾之言，先生一生事业，均能道出而无讹也。’我乃延道士至家，道士教余速进学，将考取第几名，官至几品，并算出吾寿五十三岁，惜无子嗣。余即信其言，知定数不可违。及至应试，果如其言，丝毫无谬。从此益信，凡事皆由数定，百不思想，氓心绝念。及遇云谷禅师，知修善能转定业，由力行善事故，得五十三岁不死，并有子嗣，果转定数云云。

当了凡先生科举时，道经云谷山，见有祥瑞之气，有许多男男女女，往来山中，问何所为，人告之曰，此云谷山有一云谷禅师，能知过去未来之事，故人尊之若活佛。了凡先生遂登山求见禅师。侍者曰：‘禅师正打坐，待起坐方可见，然每一坐数日而无定也。’了凡先生说：‘我可以陪之坐坐。’像这样地方，若非了凡先生百不思想，何能一坐数日？这就是‘人到无求品自高。’三昼夜后禅师起坐，极称赞曰：‘居士诚为不凡，居然陪山僧坐三昼夜。’因问平日用的什么功夫？了凡先生答曰：‘我没有功夫，因为知道凡事有定，故百不思想，以是能久坐也。’禅师曰：‘我初以你是一个不寻常的人，原来还是一个凡夫。’

你我学佛法的人，初步功夫，可以跟了凡先生学。再进一步，应跟诸佛菩萨学。佛为究竟圣人，超出三界。要超出三界，了生脱死。当最小的圣人，也要破除我见，而后方能了生死，断烦恼。若男若女、若僧若俗，都不要执著有个我。只这我见一层，大家都难逃出这个圈套。以执我故，有很多苦境往头上堆。无量劫来吃的亏，就是吃的我的亏，何曾吃了别人的亏？大家莫要误会‘我’字所指乃是张某吃了张某的亏，李某吃了李某的亏，并不是我此时说话的我。就‘我’字分析讲，一边是手，一边是弋，手里拿着戈，不自杀，便要杀他，所以谁将我当为我，即是闯着鬼。破除我见证小果，断分段生死。十使烦恼皆由我起，为我故贪，为我故嗔，为我故痴。生老病死苦、五阴炽盛苦，莫不因我故有。设无有我，则十使烦恼无所寄托，古语云：‘皮之不存，毛将安附。’学佛法人，最浅近是破我执，了分段生死，不受胞胎之苦。再进一步破法执，了变易生死苦。变易即是心行变易，名变易生死。二死永亡，即圆成菩提；空至无可空处，就是妙有。所以说学彿法者，深者见深，浅者见浅。最低限度，也要习空观。不然有人说话闯着，就好像闯着我了，当时脸色就变了。看见人脸色不好，也闯着我了。从前有个国师，既称国师，皇帝当然常接近他。有位宰相，心生嫌嫉，然不敢说。有一天宰相看见普门品中说，有‘漂堕罗刹鬼国’句，就去玩弄国师。问怎样叫做漂堕罗刹鬼国？国师就将宰相名字喊了一声。那个宰相位居极品，一人之下，万人之上，向来骄慢成性，闻之勃然变色。国师说：‘宰相呀！此时就叫做漂堕罗刹鬼国。’你我学佛法的人，不能空法执，也要空我执。再不能也要学了凡先生，诸恶不作，众善奉行。最浅浅亦要学做人之道，持五戒行十善。不然眨眼之间，人身会失去的。一失人身，万劫难复。说多了打闲岔，还是修行的好。